两头婚和回到原始社会差不多,是“宗祠观念”的延伸

  (图片来自网络)   【新闻节选】   不久前,《中国妇女报》以《江浙兴起两头婚:男不娶女不嫁 孩子随父姓…

 
(图片来自网络)
 
【新闻节选】
 
不久前,《中国妇女报》以《江浙兴起两头婚:男不娶女不嫁 孩子随父姓也随母姓》为题,对“两头婚”进行了报道。报道已经发出,就登上微博热搜,成了一个热议的话题。
 
在该文中,这样阐述了“两头婚”:
 

 
所谓的两头婚,既不是男娶女嫁,也不属于女招男入赘。男女双方两头皆是婚娶婚嫁,夫妻两头走。两头婚的家庭一般会生育两个小孩,第一个随父姓,由男方抚养为主,第二个随母姓,由女方抚养为主。在两头婚家庭里,没有外公外婆的概念,小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
 
选择两头婚的多是江浙农村的独生子女。“这种情况主要出现在杭嘉湖地区,我接触的案件当事人,集中在杭州市周边的九堡、临平、余杭一带,多为村转社区的地方,还有就是湖州地区,两头婚现象非常普遍。”一律师介绍说,“可以说,两头婚是独生子女家庭的正常需求。”
 

 
在律师看来,两头婚是“招上门女婿”的更优解。“我们这里有一句俗话叫‘招女婿招女婿,最后招了一个懒惰女婿’。”杜鹏解释说,以往招上门的女婿会存在这样的心理——“反正孩子不跟我姓,这个家也没有我的份,我到这里只不过是完成生殖繁衍任务而已。”在这种心态下,久而久之,上门女婿对家庭的责任感越来越淡薄。而且通常情况下,招上门女婿家庭一般是女方经济条件优于男方或者女方家庭涉及拆迁,招女婿家庭中不少家庭对招进门的男性存在一定防范和歧视。所以,无论从上述哪一点来看,都会造成上门女婿家庭后期的不稳固。
 
而两头婚则能有效避免这种情况。因为两头婚中,男方无须付彩礼,女方也无须陪嫁妆,双方均没有嫁娶之意,且都有随自己姓氏的孩子,这种形式相较纯粹的招上门女婿,对男方的心理压力影响比较小,也就更能让男方产生对家庭的认同感和责任感。“我个人认为,两头婚比较妥善地解决了男女双方的实际需要和心理需求。”律师说。
 
除此之外,两头婚家庭还有一个显著特点——未完全从各自的原生家庭中独立出来,即和一方的父母长期共同生活或者在两方父母处轮流居住。
 
“‘两家拼拼’的主要原因是现代工作和生活节奏过快,很多小夫妻自顾不暇,根本没有时间照顾子女,再加上目前保姆行业的不成熟,他们只能依靠父母。”浙江诺力亚律师事务所副主任、省律协婚姻与家庭专业委员会副主任杨慧丽说。她从事家事领域研究已有14年之久,几年前,她就开始关注两头婚。
 
“还有部分小夫妻,因为自幼是被原生家庭庞大的独生子女,原生家庭条件也相对较好,独立生活能力差,所以对原生家庭有非常大的依赖性。”杨慧丽补充说。
 
 
 
 
【张荆观点】
 
婚姻家事张荆律师对#江浙一带悄然兴起两头婚#话题进行了解读,她认为:“两头婚”和回到原始社会差不多,是“宗祠观念”的延伸。
 
男不娶女不嫁,孩子随父姓也随母姓,小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”,通常各住各家。他们一般会生育两个小孩,第一个随父姓,由男方抚养为主,第二个随母姓,由女方抚养为主。在“两头婚”家庭里,没有外公外婆的概念,小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
 
这种婚姻形式,是近年来在江浙地区悄然兴起的一种新形式——两头婚,即当地人俗称的“不来不去”、“不进不出”、“不嫁不娶”、“两家拼拼”,意味着“我家不是嫁女儿,你家也不是娶媳妇”,小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”。
 
在一篇题为《论婚姻与生育的社会属性》的论文中,作者介绍说:早在1990年代,张乐天等就已经在浙北陈家场观察到一对1988年结婚的独生子女夫妻采用了两头安家的婚姻形式,被当地人称为“夜夫妻”,“从村民替这一偶然的奇特婚姻方式创造的一个专有名词本身,可以推断未来独生子女婚姻的某种新模式”。近 20年以来,在浙江北部的水村,村民采用夫妻“两头结婚”/孩子“两头姓” 的双系婚育制度来调节“独女户”家庭出现的传宗接代、老年人赡养、财产继承等诸多困境,已成为当地非常普遍的选择。 
 
这种婚姻形式到底好不好呢?作为国家二级心理咨询师我认为:“两头婚”这种婚姻形式不值得提倡,它会给成家的男女双方和他们生育的孩子,带来很多心理问题。
 
这种“两头婚”模式和回到原始社会的“对偶婚”差不多,除了宗祠观念没别的,只不过是在宗祠观念下增加了女性原生家庭的诉求。光就这一点来说,不值得宣扬。这种婚姻没有形成传统意义上的小家庭,仍分属于各自家庭。但结婚并不完全是为了完成传宗接代。
 
对于年轻人来说,结婚是长大和独立的标志,意味着从原生家庭独立出来,组成一个新的社会单元。在这个单元里,可以按照自己的意愿去计划安排生活,包括个人未来发展的规则。同时,在这个新的家庭结构下生儿育女,共同养育。
 
孩子的成长也同样需要父亲和母亲共同介入。母亲更多侧重传递给孩子情感和爱的体会,父亲更多侧重给孩子树立榜样和担当的影响。而分开居住,分开生活,这部分的内容孩子只能从隔代的另一方异性中习得。在孩子内心世界中,会引起混乱。
 
而真正意义上的父亲或母亲与不共同生活的孩子的一方来说,因为缺少共同生活的基础,难以培养起真正意义上的父母子女关系。所以说,这种家庭结构不是进步,是倒退,是在弱化新成立家庭的年轻人的独立责任和自我存在感,同时受到伤害的还有“两头婚”者生育的两个孩子。
 
两个孩子从生下来起,就被分开。夫妻各自对自己养的那个孩子,肯定会偏心。所以,也不利于孩子间建立起无间的手足之情。
 
可以说,这种家庭除了满足父辈对子女的掌控和姓氏的传承之外,其他没有什么有利的地方。而姓氏的传承根本不是婚姻家庭的核心内容。
 
犹如树上的果实在成熟了,果柄就一定会萎缩,从而会从树上掉下来一样,子女长大脱离父母的紧密联结,是自然界所有生命的普遍规律。人为去加强联结,会引出一系列问题。
 
孩子叫双方老人爷爷奶奶并不是最重要的麻烦。麻烦是:孩子在成长过程中,缺乏正常家庭和父母共处的共同空间,没有父母共同支撑起来的世界,孩子的自我定位也会模糊。
 
理想的婚姻状态是成年子女要有自己的世界,组成属于自己的家庭,在管理自己的家庭中的一系列事情时,学会担当,找到成年人的感觉;对上辈来说,要有恰当的界限,尊重但不盲从,孝顺但不愚孝,有亲情联系,但不混为一谈。
 
对自己的下一代来说,父母共同构成孩子完整的世界,共同面对,共同担当。在孩子的成长过程中,既有父亲的男性力量产生的人格影响,也有来自母亲女性力量产生的柔美感悟,孩子才能成长为一个心理健康、内心完整,人格健全的人。
 
做为婚姻中的男女个体来说,也会从新家庭中不断验证自己的存在和经营自己生活的力量。一句话,各自回到各自的位置上,做好自己,就会大家都好。父母也不会那么累,子女也不会那么辛苦,孩子也不会无所适从,界限清晰而彼此尊重。
 
在知乎上,@问卷网汪汪推出了一个关于“两头婚”的简单调查,从这个调查数据,我们也可以得出一些结论:
 

 
调查显示,51.44%的受访者觉得“两头婚”这种新的婚姻形式弊大于利,48.56%的受访者则认为“两头婚”这种新的婚姻形式利大于弊。
 

 
61%的受访者认为“两头婚”里年轻夫妻的亲密度会受到影响,39%的受访者则觉得“两头婚”里年轻夫妻的亲密度不会受到影响。
 

 
另外,调查显示,63.16%的受访者觉得“两头婚”会影响两个孩子之间的感情,36.84%的受访者则认为“两头婚”不会影响两个孩子之间的感情。
 
从问卷得出的结论可以看出,首先,“两头婚”弊大于利;其次,会影响夫妻之间的情感;第三,会影响下一代两个孩子之间的情感。

关于作者: wenlaw

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